摘要：古诗文诵读教学是现今语文教学中非常重要的一环。探索新的方法让学生事半功倍地诵读古诗文势在必行，本文为了培养学生送读古诗文的兴趣，激发学生求知欲、增强学生学习古诗文的主动性、创造性。在指导学生诵读的技巧与方法方面进行了一些新的尝试。

关键词：初中生语文；古诗文；诵读方法  

诵读，是语文课堂教学中最具生命活力，最具感染力，震撼力，创造力，最为精彩纷呈的因素。诵读教学是一种传统大语文教学方法，是我国古代的语文教育值得借鉴的成功经验之一。继承和发扬诵读教学的优良传统对培养学生的语文能力，特别是提高学生古诗文学习水平都具有十分重要的作用。而现代新课程标准要求诵读古诗文，不仅要有意识地积累，而且要有自己的感悟、理解，要能灵活的运用，提高自己的欣赏品味和审美情趣。然而，古诗文诵读学习是语文教学的薄弱环节，由于受应试教育的影响，很多学生诵读古诗文的方法单一、呆板。学生一味死记，且记诵费力、费时，效果也不够理想。现在中考语文试卷中古诗文背诵考查的分值也占不小的比例，探索新的方法让学生事半功倍地诵读古诗文势在必行，也十分必要。通过一年来的教学实践，我探究出以下几点有效的古诗文诵读方法：

①、吟读，从本质上说就是一种朗读活动，但又不完全等同于一般的朗读活动，而是针对古诗文等韵文作品，在尊重文本个性特征的前提下，要求有较为充分的个人体会，且要适时地放缓语速、拖长语音。因此，绝不是“放慢了的朗读”。

②、吟读法包含四个步骤：读:读准字音--读出古诗文的平仄韵调；唱：和着相应的古曲旋律唱诗；吟：半读半唱，读唱结合，充分表达古诗文特有的音韵美；舞：借用手势等肢体语言独特的表达方式，在吟诵的同时通过形体语言再现文本内容和意境，抒发感情。利用这看似简单却互为支撑、融为一体的方法，让学生在形式多样、充满情趣的方式中最终实现诵读的目标：既能完全读懂古诗文内涵，又能充分感受古诗文意境，还能从中获得审美的愉悦。

【案例1】李商隐《夜雨寄北》的诵读指导：

首先，“读”：采用让学生借助文本注释自由朗读、同桌互读、老师听学生读、播放音频范读等多种形式的阅读。其次，“唱”：（和着古曲《阳关三叠》的旋律唱诗；）君问/归期——未有期——，巴山夜雨——涨秋池。何当——共剪/西窗烛，却话/巴山夜雨时——。再次，“吟读”：因诗歌开篇一句，诗人不答家书所问其他事项，而独独拈出“君问归期”一事，并在作答之前先将所问之事复述了一遍——诗人早为“何日是归年”惆怅不已，又见妻子信中问“归期”，真可谓“哪壶不开提哪壶”，但激起的不是恼怒，而是对妻子深深的愧疚，是难以言表的伤感。所以吟读这四字时，“归期”二字应读得语调深长，语气沉重。而“未有期”三字应读出低沉的喟叹之感——既有无法定归期之无奈，也有不忍用虚假归期诓骗妻子之真诚，还有坚信妻子能够体谅自己之信赖。百般感慨，实难诉说，唯有借屋外绵绵夜雨、盈盈秋池方可比之。故，“巴山夜雨涨秋池”一句，读“夜雨”二字时应加重、延长，而“涨秋池”三字应渐强，上扬。第三句的“何当”二字自然地将孤灯听雨过渡到剪烛夜话，所以吟读时应缓接，平行；而“共剪西窗烛”又是诗人多少个难眠之夜无限神往的温馨场面啊，所以吟读时可稍提，上行，读出诗人对北归重聚的渴望之情。尾句写来日欢聚之时再回望今夕——在欢愉中品味昔日的不幸，这回忆本身就是一种幸福，这既是诗人客中的自我慰藉，又是对远方妻子的温馨寄语，所以吟读“却话巴山夜雨时”一句，应向上推进，扬收。最后，“舞”：我们在诵读这首诗时，脸上先后呈现出一种无奈惆怅之色、充满向往沉醉之情；并用肢体语言表演出想象中的两人在窗前手执剪刀共剪窗花的情形。

【案例1】中老师对《夜雨寄北》的吟读指导不仅教给了学生应当怎样读，还剖析了缘何要这样读——学生在这个剖析的过程中既可以对诗意有更充分的理解，也可以通过想象模仿表演来再现文本情景，深入揣摩诗意进而形成正确吟读古诗文的方法。

但是，吟读法更多的是适用于那些节奏舒缓、音韵和谐、表意丰富的古诗文。

译读，就是将读原句和读译句交替进行，既可以加深对古诗文的理解，也可以帮助我们对古诗文原文的记诵，还可以激发学生学习古诗文的积极性，活跃课堂的气氛，真可谓是一个一举多得的好方法。

【案例2】意境幽美的《蒹葭》在诵读教学时就可以用以诗译诗的方式，生成以下的新诗案例：

芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。 
    逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。
    芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。
    逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。
    芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。
    逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。

教学时，时而老师读原句，学生读译句，时而学生诵原句老师读译句，课堂气氛很热烈，在同学们的学习积极性得到了明显提高的同时，也加深了他们对原诗意蕴的理解！

以上的【案例2】就很好地运用了译读法，收到了良好的课堂教学效果。更为难能可贵的是，案例中老师和同学们的“译文”还颇具诗味儿，不失为一首言简义丰的小诗，读起来琅琅上口。因此，我们在指导学生“译读”之前，先要对译诗作指导，努力做到译句长短相近，基本押韵，不失诗味。同时也必须选取那些有着优美意境的古诗文，这样才能保证译读出来的“译文有诗味，译文有韵味”。在提高学生审美情趣的同时。既激发了学生学习古诗的积极性，又活跃了课堂的气氛，更有效的提高学生的古诗文诵读能力。

说读，就是在诵读古诗文的过程中，根据诗文原句，加入自己的理解和合理的想象，用现代白话文，描述性地说出诗文所描绘的画面，说出诗文行间的情趣，说出诗文蕴含的幽美意境。

【案例3】：余映潮老师教学的《律师二首》（《过故人庄》和《游山西村》）

师：说读是对诗人说话，就是把诗意扩展开来，在原诗句的基础上增加很多自己描写的内容，然后对诗人说。你看“开轩面场圃”只五个字，我们可以把它说成一个长句子——他们在打开窗户说话的时候，打谷场上堆着金色的谷子，大公鸡在喔喔地叫，鸭子也在嘎嘎地叫，还有花香从窗户飘进来……当然，这就必须要有丰富的想像。

师：我现在做一个示范，我将“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”进行这样的“说读”——诗人啊，一个明朗的春日，你在青山绿水中漫步，清澈的山泉在曲折的山谷间汩汩穿行，山路蜿蜒，一路春光，啊，又一个美丽的村庄在前头。

师：同学们准备分小组说读《过故人庄》，每一个小组就只说读一联。

(学生分组讨论，每小组分别选派一名代表说读)

师：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

甲组一名学生：诗人啊，老朋友准备了饭菜，还冒着热气，邀请你到山水如画的田园乡间做客。

师：“绿树村边合，青山郭外斜。”

乙组一名学生：诗人啊，一棵棵茂盛的绿树把村子围了一个圈，小鸟展开翅膀在蓝天中飞翔，亮着自己清脆的喉咙，欢快地歌唱着，一只大公鸡在悠闲地漫步，村外有青青的山峰斜立着。

师：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”

丙组一名学生：诗人啊，你轻轻地打开窗户，一缕和暖的阳光照在窗子上，空旷的打谷场上，不时走过大公鸡，菜园里蝴蝶在飞翔，花儿把菜园子装扮得那么美丽，你手里拿着酒杯，在和朋友畅谈今年的好收成。

师：“待到重阳日，还来就菊花。”

丁组一名学生：诗人啊，这山村的景色太美了，欢迎你下次再来饮酒赏菊花。

师：老师再来接着说说尾联吧。——诗人哪，喝着谈着，谈到以后的生活，可能是诗人说了一句，到九九重阳那一天，我再来喝菊花酒吧。这话说得好直率，犹如儿童般天真。也可能是主人说了一句，到重阳节这天，再邀你来喝酒赏菊吧。这话说得好真诚，细心而热情的主人一定想到了：到那时篱菊已开，又别有一番悦目的情趣了。

上面的【案例3】中，余映潮老师的教学就很好地运用了“说读”这一方法。案例中，余映潮老师是带领着学生“对诗人说”，所以每段“说读”的说话部分都以“诗人啊”起头。我们在运用“说读法”的时候，内容上，尽量选择以描写人物的所见所闻所感为主的文。方式上，融汇当代元素，或借鉴、或代入一些学生喜闻乐见的方式。如：可以是“对着镜头说”（如：《卖炭翁》）——以一名记者的身份做一次实事采访现场报道）；可以是“对着伙伴说”（《桃花源记》、《小石潭记》、《核舟记》等）——分享彼此阅读古诗文的愉快收获---山水之美、奇闻之趣；甚至可以“扮演着说”，（如：<<木兰诗》、《孙权劝学》等）即通过扮演文本中的人物角色，用与文本中人物相应的语气、语调、表情等肢体语言来演绎古文中字里行间的情节、意趣。

层诵法，即针对篇幅较长的古诗文，采取分层诵读，并用或击掌、或踏地、或轻叩课桌等方式，来表现层与层之间的停连和不同层次过渡的诵读方法。如：

【案例4】《茅屋为秋风所破歌》   我们在教学《茅屋为秋风所破歌》一诗时，指导学生将原诗分为四层来诵读。第一层单刀直入地描写了茅屋被大风吹破的情形：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”该层句句押韵，接连不断的韵脚产生急剧的节奏感，而 “号”、“茅”、“郊”、“稍”、“坳”等韵脚读起来又给人身临其境之感，可以读得急促一些。第二层写群顽不听招呼抢走茅草以及诗人无奈的感叹：“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”应读出“雪上加霜”的惨状。第三层：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”应读出“狂风甫停，大雨又至，屋漏床湿，彻夜未眠”之悲伤与无奈。第四层：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人因渴望而祈求而呐喊而甘愿舍己为人，我们朗读时应当对诗人这种精神境界满怀敬意。

第一层读得紧张急促；进入第二层节奏稍缓，情感方面充满无奈；第三层，语气愈凝重，满含悲伤；第四层，节奏复快，不同于第一层的是，语调特征为激昂坚决。

【案例4】对“层诵法”的运用给我们做了很好的示范。层诵法是符合记忆基本规律的，这般以意义层为阵地，步步为营，逐层背诵，特别有助于中学生对篇幅较长、层次分明的古诗文的记诵。

绘画法就是在我们理解古诗文文意、明确描写内容的基础上，根据古诗文文本原句，一边用口朗读，一边用笔勾勒出相应的形状画面，是一种用给文本配图的视觉辅助诵读的方法。

如【案例5】《与朱元思书》   先从整体上勾画富春江山水：高远而明朗的天空、散去风烟只余淡云、蜿蜒曲折的富春江、随意漂流的船只。再从细微处着墨：碧水深千丈仍清澈见底、游动的鱼、细小的石、湍急的水、凶猛的巨浪、两岸高山争高远、群山成峰生绿树、泉水溅石谱华章、丽鸟和鸣音乐会、蝉猿竞叫不绝停、仰望山峰息名利、俯瞰山谷留忘返、横斜树枝遮骄阳、稀疏枝条见阳光。再根据骈体文的句式特点，让学生在诵读的同时，运用简约的线条，由点及面，浓淡相宜、形神交融，勾勒出一幅明晰写意的中国山水画。

以上的这种以读画结合的案例，不仅可以理解古诗文的含义，还可以深化古诗文的学习，感受作者所流露的感情。并且绘画法的运用，既在一定程度上满足了学生喜欢涂鸦的心理特点，又能利用画面强烈的视觉效果，更直观地把文本内容植入学生的思维活动。同时，眼、口、手三到，既充分调动了学生的学习兴趣，又进一步的激发了学生的动手能力，提升了学生的语文综合素养能力。这种方法特别有利于学生对生僻拗口的山水骈体文的理解和记诵。

    是指用通俗简单的句子在一定背景音乐上进行饶舌（即有说有唱），并要求大多数句子要押韵，还兼以比喻手法且必须具备一定节奏感的说唱的诵读古诗文的方法。

2004年5月21日的《京华时报》有这样的报道：近日，在北京市某学校教学现场会上，20多名中外学生一边击掌一边有节奏地朗诵古诗文，这种类似说唱流行乐RAP的表演让所有参观者瞪大眼睛。学生们朗诵时而活泼轻快，时而婉转低沉，还能变换声部营造‘合唱'的效果。如诵读《木兰诗》时，我们就可以根据文本押韵的字多的情况借鉴这种做法，改良RAP，吸收它自由的成分，采用它灵活的表现形式，可以有节奏、分声部，还可以轮唱，让学生主动爱上诵读，爱上古诗文。

以上只是我在实际教学中的关于古诗文诵读方法一些体会，可却并不能适用所有的古诗文，为此，我们还应不断开发新的“诵读方法”运用于我们的诵读教学中，以有效指导学生的诵读活动。

在诵读古诗文的具体实践中，我们还应注意以下几个问题：（1）在选用不同的诵读方法时，一定要尊重古诗文文本自身的特征，比如绝句和小令就不宜运用“层诵法”进行诵读。（2）各种诵读方法不是孤立的，我们可以在同一篇古诗词作品的教学中，综合运用几种诵读法。（3）所有诵读方法的使用，都应建立在读准字音、读出节奏、清晰响亮的朗读基础之上。